3 дня по Волыни и Галичине (часть 2)

[yes1111]

В предыдущей части своего повествования я рассказал о первом дне, проведенном в туре "Открывая тайны Волыни и Галичины: 3 дня" от компании "Динай-тур". Пришла пора продолжить наш рассказ.





Итак, предыдущий день закончился комфортабельным ночлегом в славном городе Кременец (Кременець), расположенном на севере Тернопольской области, в гостинице "Кремінь" . Просыпаемся, завтракаем и грузимся в автобус. На этот раз путь наш лежит совсем недалеко, на вершину Замковой горы Бона. На гору вместе с нами поднимается пани Люба, экскурсовод.





Главная достопримечательность горы - величественный замок, который построили в XII в., а уже в XIII в. деревянные укрепления были заменены каменными. В 1240 г. об эти стены разбились все атаки печально известного хана Батыя. В 1648 г. замок был взят и разрушен казацкими войсками Максима Кривоноса, и с тех пор уже не отстраивался.









Часть стены с зубцами - современная постройка, не имеющая ничего общего с историческим обликом замка.





Цель, с которой воздвигнуто это сооружение, пока неизвестна.







Яма: предположительно, когда-то здесь пытались выкопать колодец.



С вершины горы открывается по-настоящему захватывающая панорама, особенно ясным солнечным утром!



Говорят, в хорошую погоду отсюда можно увидеть сияние куполов Почаевской Лавры (расстояние около 15 км).



Великолепные пейзажи вот уже много лет вдохновляют многих художников - как украинских, так и зарубежных, например, польских.





















Дорога на гору.



И загадочный каменный колпак, чем-то напоминающий череп.



Парафиальный костел Святого Станислава (1853 г.)



А мимо вот этой машинки я просто не могу пройти равнодушно. Когда-то у моего отца была точно такая же. "Тройка" (ВАЗ-2103, 1976 г.). А цвет этот называется "коррида". До сих пор жалею,что он ее продал.



Уксусное дерево.



"Наши в городе - 2": местный штаб ВО "Свобода".



Вид на Замковую гору.





Музей великого польского поэта и драматрурга Юлиуша Словацкого (Juliusz Słowacki), расположенный в отреставрированном доме поэта и открытый в 2004-м году.







А это - ботанический сад, основанный еще в 1806-м году (более 200 лет назад)!



Виллибальд Бессер, доктор медицины и ботаники, директор сада с 1809 г. Примечательно, что Киевский ботанический сад им. Фомина обязан своим появлением именно этому саду. Причем процесс этот по существу представлял собой банальное ограбление: по указу государя императора все растения, необходимые для закладки ботанического сада в Киеве, просто-напросто выкапывались с корнем, грузились на возы и отправлялись в Киев. Естественно, доехало не все. И уж подавно мало кого при этом волновала судьба кременецкого сада. Тем не менее, вопреки всему, сад выжил и на сегодня занимает площадь около 200 га.



Педагогический институт. Здания выглядят весьма прилично и активно ремонтируются, вот только до забора пока еще не руки не дошли.



Вид на Замковую гору со двора учебного заведения.





Памятник Шевченко. На этот раз вполне нормальный - не то, что в Кореце.



Николаевская церковь (1606 г.)



А это очень необычный храм, с богатой и интересной историей.

Возведен он в составе комплекса коллегиума ордена иезуитов в 1731 - 1743 г. на средства семьи Вишневецких. В 1805 г. на базе коллегиума была создана Высшая гимназия, а в 1819 г. она была переименована в Кременецкий лицей. В 1831 г., за участие студентов лицея в польском освободительном восстании, по приказу русского царя Николая I лицей был ликвидирован. Библиотека, нумизматический кабинет, коллекция картин, гравюр и скульптур, научное оборудование были конфискованы и переданы новосозданному императорскому университету Святого Владимира в Киеве. Даже растения из ботанического сада были вывезены в Киев (см. выше). В зданиях лицея была расположена православная Волынская духовная семинария.

В 1920 г., когда Кременец находился на территории Польши, в этих зданиях было открыто комплексное учебное заведение, названное Кременецким лицеем. Храм, который является составной частью архитектурного комплекса, на протяжении всей истории был неотъемлемой частью в воспитательном процессе молодежи.

В 1939 г., после присоединения Западной Украины к СССР, здесь открывают Кременецкий учительский институт (с 1950 г. - педагогический институт). При этом страна победившего атеизма не смогла придумать для старинного костела лучшего применения, чем устроить в нем сначала склад зерновых, а затем (в 1950-е гг.) спортзал.

С 1991 г. в храме возобновились богослужения и одновременно начался долгий и кропотливый процесс реставрации.



В 2009 г. Святейший Патриарх Киевский и всея Руси-Украины Филарет освятил главный престол Преображенского собора - под таким названием он сейчас входит в состав Украинской православной церкви (Киевский патриархат).



Внутри храм выглядит удивительно светлым, легким и воздушным.



Убранство не давит полумраком и нарочитым обилием массивной позолоты.



Напротив, все в нем пронизано светом и напоминает о том, что вера должна нести радость.



Очень символичным в связи с этим выглядит то, что храм назван в честь Преображения Господня: во время молитвы на горе, куда Господь Иисус поднялся вместе с тремя ближайшими учениками, Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет»  (Мф.17:2).





При этом явились два ветхозаветных пророка, Моисей и Илия, которые беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме»  (Лк.9:31). Увидев это, поражённый и испуганный Пётр сказал: «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии»  (Мк.9:5). После этих слов явилось облако, осенившее всех, и ученики услышали из облака голос:

Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте  (Мф.17:5)

Спускаясь с горы, Иисус запретил ученикам говорить об увиденном ими, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых»  (Мк.9:9).

На службе в этом храме часто собирается городская интеллигенция.



Реставрация подвальных помещений пока еще продолжается.





А вот еще один православный храм. Вернее - целый монастырь, Богоявленский женский. И еще один партиархат, Московский.









И уж какие выдумщицы сестры-монахини во главе с матушкой-настоятельницей: здесь тебе и выдача юбок женщинам в брюках (в Преображенском этим не заморачиваются и спокойно пускают, в чем есть), и ларек с медовыми коржиками и настоящим хлебным квасом,



и металлические ежики на клумбе,



... и даже настоящие живые белки в клетке (трудно нормально сфотографировать: ни секунды не сидят спокойно)!



Вот только почему-то не покидает ощущение, что настоятель Преображенского собора, наверное, не стал бы запирать белок в клетку (хоть бы даже и в золотую!), а просто оставил бы их резвиться на воле...

На прощание пани Люба завела разговор о песенном творчестве и напела песню "Їдуть мазури". А я вдруг вспомнил, где ее слышал: в палаточном городке возле Печерского суда ее исполняли дуэтом Виктор Уколов и Владимир Гонский. А еще, говорю, они там очень здорово спели "Hej Sokoły" (в польском варианте). Обрадовалась, спели куплет с припевом. На этой импровизированной музыкальной ноте мы попрощались, оставили прекрасный город Кременец и двинулись через Тернопольскую область - с севера на юг.

Согласно плану тура, размещенному на сайте компании, дальше мы должны были бы ехать в Рукомыш (Рукомиш) и смотреть там уникальный пещерный храм и церковь XVIII в. Вот только случившаяся в начале августа беда заставила изменить маршрут: скала обрушилась на расположенную прямо под ней Церковь святого Онуфрия. Упавшие каменные глыбы повредили вход в храм и проломили крышу. Поэтому вместо Рукомыша мы поехали в Подзамочек (Підзамочок).

На подъезде к месту нас встречает пан Мыкола - всезнающий и обаятельнейший краевед, историк и прекрасный рассказчик, по-настоящему влюбленный в свой край.



Итак, Подзамочек. Главная достопримечательность здесь - это руины замка, заложенного в 1600 г. Я. Кшиштофом Бучацким (Творовским) и разрушенного в 1676 г. турецкими войсками. В 1772 г. замок был брошен на произвол судьбы, а в XiX веке его стены разбирались на строительный материал.

















Арка южного въезда...



... и загадочный герб над ней.





Долина реки Стрыпа (Стрипа).









А это уже Бучач - следующий пункт нашего путешествия.



Знакомство с городом начинаем с греко-католического монастыря отцов Василиян Воздвижения Честного Креста Господнего.







Герб Потоцких.



Каменные блоки, из которых вырезают украшения для реставрации собора.



Убранство собора. Если не обращать внимания на деревянные скамейки, интерьер выглядит на самом деле значительно ближе к правосланому храму, нежели к "западному" римо-католическому (костелу). Вообще, говоря популярно, греко-католическая конфессия де-факто представляет собой то же самое православие, только "косметически" адаптированное в угоду некоторым требованиям папского престола. Таковыми являются признание власти Папы и католических догматов. Обряды же и церковный календарь у греко-католиков совпадают с православными, богослужение проводится на украинском языке. Вообще, "если сравнить украинское богослужение греко-католиков с литургией православных церквей Московского Патриархата, то они являются тождественными, как два близнеца. В церковном укладе богослужений обеих конфессий даже присутствуют исправления введённые при российском царе Петре Первом

Греко-католики не имеют никаких элементов католической церкви, которые отличают эту церковь во всем христианском мире. На своём богослужении греко-католики не используют никакой музыки, не служат мессу. Как и в православных храмах, у греко - католиков имеются иконостасы.

 

Для молитв многочисленным посредникам и ходатаям служат иконы.

 

Священническая одежда у них практически не отличается от одежд клириков Московского Патриархата. Даже двунадесятые христианские праздники отмечаются по православному календарю, изданному в Москве. Православные Греции, Сербии и Румынии давно перешли на католический календарь.

Теология Православной и Католической церквей во многих вопросах совпадают. Однако, несмотря на финансовую помощь из Ватикана, Греко-католики руководствуются не буллами Папы, а канонами Восточной Православной церкви. Служители греко-католической церкви игнорируют целибат (безбрачие) и охотно вступают в брак и воспитывают детей. У них нет детского алтарного служения, признаков феминизма и женского служения." - Источник.

 








А вот подсвечник - необычной формы!







Шпиль городской ратуши...



И герб Потоцких и символ "W" (Абданк) на его вершине.



Река Стрыпа.



В былые времена в Бучаче проживала внушительная еврейская община. Так, еще в 1931 г. еврейское население Бучача составляло целых 4439 человек. В память о тех временах остался, к примеру, вот этот дом.



И целая улица, названная в честь выдающегося еврейского писателя Шмуэля Йосефа Агнона.







Пан Мыкола демонстрирует портрет Агнона на купюре в 50 шекелей.





Живописный дворик в исторической части города.













А мимо этого экземпляра "копейки" пройти просто так тоже не получилось: слишком уж выдающийся образец разновидности "тюнинха", получившей в народе обозначение "колхозинг". Справедливости ради следует отметить, что подобные расфуфыренные "помойки на колесах" попадались отнюдь не часто.



Римо-католический костел Успения Пресвятой Богородицы (1761 - 1763 гг.). Постороен Николаем Потоцким (Mikołaj Potocki).



Снаружи состояние храма оставляет желать лучшего, что, впрочем легко объяснимо. Тернопольская область на сегодня является почти моноэтнической (более 96% населения составляют украинцы). Причем большая часть их является либо греко-католиками, либо православными - преимущественно прихожанами Украинской Автокефальной Православной Церкви и Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата (Московский Патриархат здесь, за исключением самого севера области, традиционно не жалуют). Поляки (основная часть римо-католиков) на сегодня составляют всего лишь около 1% населения, поэтому приходы у католических храмов на сегодня крайне немоногочисленны. Соответственно, возникают проблемы с финансированием.



Внутри же храм поражает красивейшим иконостасом и скульптурными фигурами работы Иоганна Пинзеля.













- Вы не устали? - спрашивает пан Мыкола.
- Нет!
- Ну, тогда мы сейчас немного пробежимся, поднимемся на Замковую гору и посмотрим на город оттуда.



Замковая гора в Бучаче значительно ниже, чем в Кременце, но виды с нее тоже открываются захватывающие! Интересен дом внизу под двухцветной черепицей.



Была когда-то такая мода. Причем позволить себе такую роскошь могли только зажиточные горожане. Эх, лепота! Вот влезла только и сюда ложка дегтя: перед выборами дом осквернили вывеской "хаты Януковича" "общественной приемной" одиозного "рыговского" депутата Ореста Муца.





Монастырь отцов Василиан (помните греко-католический храм в самом начале путешествия по городу?), вид с горы.







А вот и замок. Первое письменное упоминание замка, который в этот период принадлежал могущественному роду Бучацких герба Абданк, относится к 1397 г.



В 1515 г. город получил Магдебургское право. Можно предположить, что это событие послужило толчком для начала усовершенствования укреплений на замчище. За время своего существования замок неоднократно разрушался и снова отстраивался.



В 1631 г., после смерти своего мужа, Стефана Потоцкого, его жена Мария Могилянка активно взялась за перестройку, расширение и укрепление замка. После выполненных работ Бучачский замок превратился в очень мощное укрепление.



В сентябре 1648 г. замок осаждают казацкие войска, в результате он был взят - во многом благодаря содействию местных жителей.
В 1655 г. замок выдержал осаду татар, которые отступая, сожгли город. С тех пор много еще жестоких битв пережили эти могучие стены, много веков пронеслось над ними.



Но разрушили их не войны и не века. В начале XIX в. братья-близнецы Каэтан и Павел Потоцкие нанесли огромный вред замку - они разрешили разбирать его стены на строительный материал. Именно в этот период были разобраны замковые ворота и ряд других сооружений комплекса. Камень шёл на мощение дорог и строительство зданий в городе. 







А это реликтовый уголок - чудом сохранившийся до наших дней кусочек еврейского квартала. Обратите внимание на фирменный туалет типа "шпаківня" ("скворечник"), гордо реющий на снимке над кроной дерева.



Городской источник.



Нет, замечательный, все-таки, город! И люди в нем живут правильные! :)))







Проходим по верхнему ярусу города-амфитеатра, постепенно снижаясь.



Вид на центральную часть города с ратушей.



Почти такой же кадр уже был, но и этот выбрасывать тоже не хочется: уж больно колоритно водосточная труба в углу вписалась!







Фигура Божией матери - копия работы гениального скульптора И.Г. Пинзеля (1751 г.).



Высота скульптуры с постаментом - 13 м.







А такими вот каменными стенами горожане издавна укрепляли склоны.



Загадка для пытливых умов. Ну, с мылом по 1.70, допустим, все понятно. А вот что такое "Друг по 3.30"?. А уж тем более "Друг 2 в 1" - аж за целых 5.00?!



Городская ратуша на реставрации. Правда, в последние 2 года работы практически остановлены: прекратилось финансирование.



Дома на центральной площади Бучача.



А это, как выразился пан Микола, один из наихудших памятников Тарасу Шевченко во всей Тернопольской области. Всей области пока не видел, но готов согласиться.



Мемориальная доска Вячеслава Чорновола. Предостережением для нас звучат его слова:

"Дай, Боже, нам любить Україну понад усе сьогодні - маючи, щоб не довелося потім гірко любити - втративши."
("Дай, Боже, нам любить Украину больше всего сегодня - имея, чтобы не довелось потом горько любить - утративши.")



Река Стрыпа.



Школа. Тоже интересное здание.



На заборе, с какого-то дива, пятиконечные (советские?) звезды. Реликт былой эпохи?





Здание детского садика.





Тихие дворики.



Удивительный дом, построенный в 1905 г. Модерн, или как это называется правильно? Извините, но в архитектурных терминах не разбираюсь, увы. Имеет место такой вот позорный пробел в моем образовании.



Сейчас здесь находится, если не ошибаюсь, дом культуры г. Бучач.



Даже пеньки здесь не сдаются: все норовят снова прорасти, хоть бы даже и вениками! Видимо, энергетика благодатная.





Во времена австрийского владычества дома здесь строили, стягивая для надежности стены стальными стержнями - так называемыми анкерами.



Головкам этих анкеров, выходящим наружу, для красоты нередко придавали затейливую форму.







Прощаемся с Бучачем и двигаемся дальше на юг, навстречу Джуринскому каньону и Червоногороду - одному из живописнейших мест Тернопольщины.

Когда-то здесь располагался красивейший замок, возведенный из камня в начале XVII в. и позднее перестроенный во дворец. Еще в первой половине XX в. он выглядел вот так (фото из Википедии):



В 1954 г. власть рабочих и крестьян, к тому времени неотвратимо утвердившаяся, вопреки ожесточенному  сопротивлению всяческого несознательного и просто враждебного элемента, на этих землях, рассудила, что в новых условиях трудящимся уже не нужны всякого рода бесполезные феодальные пережитки. А нужен, напротив, всемерный подъем сельского хозяйства вообще, и животноводства в частности. И принято было историческое решение: дворец разобрать, а из полученных таким образом камней сложить новые коровники для обобществленной скотины. Видел я эти коровники по дороге. На века воздвигнуты. До сих пор стоят, как ни в чем не бывало, хотя и пустые. Смотрел и думал: а ведь, все-таки, - какую страну развалили, сволочи!!!



А от самого замка в результате на сегодня осталось только вот это. Две башни, и те изуродованные.



Наша цель - самое дно каньона, долина реки Джурин. Есть туда и автомобильная дорога - петляет серпантином. Но наш проводник, пан Мыкола, предлагает сократить путь и рвануть пешком напрямик:
- Спустимся туда не спеша минут за 20. А назад включим пониженную и потихоньку вылезем.








Рядом с руинами замка находятся (немного правее на снимке) еще одни руины - старинного костела. Попутно замечаем, что в низине стелется какая-то странная дымка. Туман? Да нет - вроде бы, не должно быть: слишком жарко, хотя уже и вечер.





Наконец-то спустились настолько, что с помощью зума уже можно запечатлеть подробности.





Название "Червоногород" связывают с насыщенной железом, ярко-красного цвета глиной, которой богата эта местность - выходы ее на поверхность хорошо видны на этом снимке.



А вот и неожиданная причина появления таинственной дымки.



Увлекшись созерцанием достопримечательностей, мы как-то забыли, что дни-то на дворе стоят праздничные, причем целых 3 подряд: с 24-го по 26-е! Воспользовавшись моментом и прекрасной погодой, народ дружно рванул на природу. А добравшись до искомого, незамедлительно затеял жарить шашлыки.







Спускаемся еще ниже и наблюдаем сцену массового водопоя у источника.



Но наша цель не это, а красавец-водопад высотой 16 метров, расположенный рядом. Говорят, соорудили его искусственно. То ли турки в XVII в., то ли итальянский архитектор в XIX в. - дошедшие до нас сведения неоднозначны. Но сам водопад от этого не становится менее прекрасным и завораживающим.



Фотографируемся на память - почти всей группой. Несколько человек все же успели разбежаться и в кадр не попали.



Народ блаженно плещется в прохладной воле - и наверху, и внизу.



Поднимаемся на кручу, с которой низвергается вода, и попадаем на дорогу, ведущую в замок. Действительно - красная земля, краснее некуда. Особенно в лучах заката.



Куст боярышника (в Украине его называют глід). В ботанике я не силен, так что были у меня на этот счет некоторые сомнения. Порылся по источникам - и развеял. Вот, сравните. На снимке внизу - точно боярышник колючий (Crataegus oxyacantha), взято отсюда.





Проходим через территорию детского лагеря и подходим к костелу. Точнее - к тому, что от него осталось. Печальное зрелище. Невольно вспоминаются слова старой песни Юрия Шевчука:

Я – церковь без крестов, лечу, раскинув руки

Вдоль сонных берегов окаменевшей муки.

Я – вера без причин, я – правда без начала.

Ты слышишь как вскричала душа среди осин?

Я - птица без небес, я - каменное эхо. 
Полузабытых мест печальная примета.
 


  Полночная луна мои бинтует раны,
  Да серые туманы купают купола.



Я - церковь без крестов, стекаю вечно в землю,
Словам ушедшим внемлю, да пению ветров.
Я - память без добра, я - знанье без стремлений,
Остывшая звезда пропавших поколений.



В душе моей темно, наколки о изменах,
Разбитое стекло, истерзанные стены.



А завтра я умру, прольется дождь покоя.
Из памяти уйду, взорвавшись над рекою.



Удивительно, но над проемом двери каким-то образом сохранилась икона. Пусть совсем простенькая дешевая репродукция, но все-таки! Может, все еще не окончательно безнадежно. И свершится чудо, и заботливые человеческие руки вернут этим стенам былую силу и великолепие...



Спрашиваю у пана Мыколы:
- Мне кажется, что костел еще можно отреставрировать. По крайней мере, внутри все еще более-менее держится.
- Сложно сказать. Надо сначала выяснить, может ли еще держаться свод. Да и кто сейчас этим будет заниматься? Люди здесь уже давно не живут. А государству все по барабану.





А вот и "башни-близнецы".





Местами можно пролезть только согнувшись в три погибели - чуть ли не на четвереньках.



Красиво и грустно.



Сколько же еще таких руин стоит на нашей земле, вот так бездарно разрушаясь? Поездят какое-то время туристы, пока  окончательно не развалится, а дальше - все...



Другая страна бережно восстановила бы все до последнего камушка, и пылинки бы с реликвии сдувала.



А тут имеем такое богатство, и не ценим. Ей-богу, обидно за державу.





Выбираемся из развалин, добредаем до ларька возле детского лагеря, покупаем и жадно выпиваем бутылку минералки. Начинается новый этап - то, что по словам пана Мыколы, поляки называют "mozolna wspinaczka" ("мозольна вспиначка" - "трудный подъем"). Меньше получаса довольно-таки умеренных усилий ("ориентир - желтая урна!"), и мы наверху.



Попутно запечатлел еще какой-то сарайчик неизвестной исторической ценности.



Тем временем, над долиной уже сгущаются сумерки, а в небе показалась луна. Грузимся в автобус и отправляемся на ночлег.

Наша цель теперь - славный город Борщев (Борщів), гостиница "Гостинний двір". Для тех, кто не знает украинского, сделаю небольшую ремарку: это название не является простой калькой с созвучного русского "гостиный двор". Слово "гостинний" (с двумя "н") в украинском языке означает "гостеприимный". Так что смысл получается ощутимо шире и глубже.

Ужинаем, с наслаждением принимаем душ, и валимся спать без задних ног. Завтра предстоит знакомство с подземным царством.


(Продолжение следует)

Часть 1